Per la Vita

Per la Vita

Índice de Artículos
Per la Vita
L'uomo, immagine di Dio. Il valore della vita
L'eclissi del valore della vita
“Vi siete accostati al sangue dell'aspersione”
Maria, Madre dei viventi, segno di speranza
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TI ADORIAMO, SIGNORE DELLA VITA

Adorazione per la vita

Esposizione del SS. Sacramento



Canto: Noi canteremo gloria a te

Noi canteremo gloria a te, Padre che dai la vita,
Dio d’immensa carità, Trinità infinita.
Tutto il creato vive in te, segno della tua gloria
tutta la storia ti darà onore e vittoria
Dio si è fatto come noi, è nato da Maria:
egli nel mondo ormai sarà verità, vita e via.
Vieni, Signore, in mezzo ai tuoi, vieni nella tua casa:
dona la pace e l’unità, raduna la tua Chiesa
Cristo il Padre rivelò, per noi aprì il suo cielo:
egli un giorno tornerà glorioso nel suo regno.



Preghiera di adorazione (lettrice/assemblea)

L. Salvami, Signore, con la tua presenza eucaristica!
Con la tua presenza santissima,
salvami da un mondo così compiacente verso il peccato.
A.: Con la tua presenza piena di amore,
salvami dal mio egoismo e dal mio ripiegamento.
Con la tua presenza pura,
salvami da ogni forma di pensiero e da ogni desiderio impuro.
Con la tua presenza che irradia bontà,
salvami dalla severità nei miei giudizi
e nei miei atteggiamenti.
Con la tua presenza dolce e pacificante
salvami dalla violenza delle mie passioni.
Con la tua presenza sorridente
salvami da ogni cattiveria e da ogni irrigidimento.
Con la tua presenza infallibilmente fedele,
salvami dalle mie incostanze e dalle mie infedeltà.
Con la tua presenza sicura e stabile,
salvami dalla mia fragilità e dalla mia debolezza.
Con la tua presenza vigilante,
salvami dalle mie imprudenze e dalle mie leggerezze.
Con la tua presenza contemplativa,
salvami dalle mie agitazioni e dalle mie dissipazioni.
Fa’ penetrare la tua presenza profondamente in me,
fino al fondo del mio cuore! Amen.
(Jean Galot)



Guida:
“...mosso da accorata sollecitudine per le sorti di ogni uomo e donna, ripeto a tutti […]: è urgente una grande preghiera per la vita, che attraversi il mondo intero. […] Ritroviamo, dunque, l’umiltà e il coraggio di pregare e digiunare, per ottenere che la forza che viene dall’Alto faccia crollare i muri di inganni e di menzogne, che nascondono agli occhi di tanti nostri fratelli e sorelle la natura perversa di comportamenti e di leggi ostili alla vita…” (Giovanni Paolo II, Lettera enciclica Evangelium vitae, n. 100).
Accogliendo questo invito, ci raccogliamo in adorazione intorno a Cristo, Pane di vita e Verbo della vita.

L’UOMO, IMMAGINE DI DIO. IL VALORE DELLA VITA


Dal libro della Genesi (Gen 1,26-28.31)
Dio disse: “Facciamo l’uomo a nostra immagine , a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutte le bestie selvatiche e su tutti i rettili che strisciano sulla terra”. Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: “Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra, soggiogatela e dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente, che striscia sulla terra”. […] E così avvenne. Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona.



SALMO RESPONSORIALE


Benedetto il Signore, fonte della vita! (Hosanna 372)
(dal salmo 139 [138])
Sei tu che hai creato le mie viscere
e mi hai tessuto nel seno di mia madre.
Ti lodo, perché mi hai fatto come un prodigio,
sono stupende le tue opere, tu mi conosci fino in fondo. Rit.

Non ti erano nascoste le mie ossa
quando venivo formato nel segreto,
intessuto nelle profondità della terra. Rit.

Ancora informe mi hanno visto i tuoi occhi
e tutto era scritto nel tuo libro;
i miei giorni erano fissati
quando ancora non ne esisteva uno. Rit.

Scrutami, o Dio, e conosci il mio cuore,
provami e conosci i miei pensieri:
vedi se percorro una via di menzogna
e guidami sulla via della vita. Rit.



Spazio per la riflessione e la preghiera personale silenziosa

L'uomo è chiamato a una pienezza di vita che va ben oltre le dimensioni della sua esistenza terrena, poiché consiste nella partecipazione alla vita stessa di Dio.
L'altezza di questa vocazione soprannaturale rivela la grandezza e la preziosità della vita umana anche nella sua fase temporale. La vita nel tempo, infatti, è condizione basilare, momento iniziale e parte integrante dell'intero e unitario processo dell'esistenza umana. Un processo che, inaspettatamente e immeritatamente, viene illuminato dalla promessa e rinnovato dal dono della vita divina, che raggiungerà il suo pieno compimento nell'eternità (cf. 1 Gv 3, 1-2). Nello stesso tempo, proprio questa chiamata soprannaturale sottolinea la relatività della vita terrena dell'uomo e della donna. Essa, in verità, non è realtà «ultima», ma «penultima»; è comunque realtà sacra che ci viene affidata perché la custodiamo con senso di responsabilità e la portiamo a perfezione nell'amore e nel dono di noi stessi a Dio e ai fratelli.
La Chiesa sa che questo Vangelo della vita, consegnatole dal suo Signore, ha un'eco profonda e persuasiva nel cuore di ogni persona, credente e anche non credente, perché esso, mentre ne supera infinitamente le attese, vi corrisponde in modo sorprendente. Pur tra difficoltà e incertezze, ogni uomo sinceramente aperto alla verità e al bene, con la luce della ragione e non senza il segreto influsso della grazia, può arrivare a riconoscere nella legge naturale scritta nel cuore (cf. Rm 2, 14-15) il valore sacro della vita umana dal primo inizio fino al suo termine, e ad affermare il diritto di ogni essere umano a vedere sommamente rispettato questo suo bene primario. Sul riconoscimento di tale diritto si fonda l'umana convivenza e la stessa comunità politica.
Questo diritto devono, in modo particolare, difendere e promuovere i credenti in Cristo, consapevoli della meravigliosa verità ricordata dal Concilio Vaticano II: «Con l'incarnazione il Figlio di Dio si è unito in certo modo ad ogni uomo». In questo evento di salvezza, infatti, si rivela all'umanità non solo l'amore sconfinato di Dio che «ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito» (Gv 3, 16), ma anche il valore incomparabile di ogni persona umana.
[…]
Ciascun uomo, proprio a motivo del mistero del Verbo di Dio che si è fatto carne (cf. Gv 1, 14), è affidato alla sollecitudine materna della Chiesa. Perciò ogni minaccia alla dignità e alla vita dell'uomo non può non ripercuotersi nel cuore stesso della Chiesa, non può non toccarla al centro della propria fede nell'incarnazione redentrice del Figlio di Dio, non può non coinvolgerla nella sua missione di annunciare il Vangelo della vita in tutto il mondo e ad ogni creatura (cf. Mc 16, 15).
Oggi questo annuncio si fa particolarmente urgente per l'impressionante moltiplicarsi ed acutizzarsi delle minacce alla vita delle persone e dei popoli, soprattutto quando essa è debole e indifesa. Alle antiche dolorose piaghe della miseria, della fame, delle malattie endemiche, della violenza e delle guerre, se ne aggiungono altre, dalle modalità inedite e dalle dimensioni inquietanti.
Già il Concilio Vaticano II, in una pagina di drammatica attualità, ha deplorato con forza molteplici delitti e attentati contro la vita umana. A trent'anni di distanza, facendo mie le parole dell'assise conciliare, ancora una volta e con identica forza li deploro a nome della Chiesa intera, con la certezza di interpretare il sentimento autentico di ogni coscienza retta: «Tutto ciò che è contro la vita stessa, come ogni specie di omicidio, il genocidio, l'aborto, l'eutanasia e lo stesso suicidio volontario; tutto ciò che viola l'integrità della persona umana, come le mutilazioni, le torture inflitte al corpo e alla mente, gli sforzi per violentare l'intimo dello spirito; tutto ciò che offende la dignità umana, come le condizioni infraumane di vita, le incarcerazioni arbitrarie, le deportazioni, la schiavitù, la prostituzione, il mercato delle donne e dei giovani, o ancora le ignominiose condizioni di lavoro con le quali i lavoratori sono trattati come semplici strumenti di guadagno, e non come persone libere e responsabili; tutte queste cose, e altre simili, sono certamente vergognose e, mentre guastano la civiltà umana, inquinano coloro che così si comportano ancor più che non quelli che le subiscono; e ledono grandemente l'onore del Creatore» (Giovanni Paolo II, Lettera enciclica Evangelium vitae, 25.3.1995, nn. 2-3).



Preghiamo insieme
Signore, aiuta la comunità cristiana a saper accogliere,
comprendere, sostenere, amare la vita
come dono che viene da Te.
Non permettere che ci abbandoniamo agli scoraggiamenti
e alle difficoltà quotidiane del vivere,
rendici forti donandoci ogni giorno, più salda,
la consapevolezza che guidi e nutri il tuo popolo.
Aiutaci a saper ripetere con coraggio e con amore,
a ogni donna chiamata alla maternità,
la parola che una donna ha rivolto a Maria:
“Benedetto il frutto del tuo seno”.
Aiutaci a metterci a servizio, sostenendo, in modo visibile e concreto,
la vita nascente, creando tutte le circostanze necessarie
perché ogni creatura abbia la vita e l’abbia in pienezza.
Benedici uomini e donne che, pur nel limite e nella fatica,
ma con sincerità di cuore, si sforzano
di rendere sempre più umana la vita
dal concepimento all’ultimo istante dell’esperienza terrena.
Ti chiediamo, o Signore, di aumentare la nostra fede:
aiutaci a credere che l’impegno
per l’accoglienza e il sostegno della vita terrena
ci richiama alla vita senza fine che tu ci hai promesso. Amen.
(card. C.M. Martini)


Canto: Dio d’amore
Dio d’amore, o fonte di gioia,
vogliamo offrirti un inno di grazie:
nulla chiediamo se non di cantare,
lodarti in nome di ogni creatura.

Sei tu la vita e vita è luce,
tutte le cose continui a creare,
e formi l’uomo a tua somiglianza,
l’uomo che è il volto del tuo mistero.

Dio d’amore, o fonte di gioia…

“CHE HAI FATTO?”
L’ECLISSI DEL VALORE DELLA VITA

Dalla lettera enciclica Evangelium vitae di Giovanni Paolo II (n. 7)
Dio non ha creato la morte e non gode per la rovina dei viventi. Egli infatti ha creato tutto per l'esistenza... Sì, Dio ha creato l'uomo per l'incorruttibilità; lo fece a immagine della propria natura. Ma la morte è entrata nel mondo per invidia del diavolo; e ne fanno esperienza coloro che gli appartengono» (Sap 1, 13-14; 2, 23-24).
Il Vangelo della vita, risuonato al principio con la creazione dell'uomo a immagine di Dio per un destino di vita piena e perfetta (cf. Gn 2, 7; Sap 9, 2-3), viene contraddetto dall'esperienza lacerante della morte che entra nel mondo e getta l'ombra del non senso sull'intera esistenza dell'uomo.
La morte vi entra a causa dell'invidia del diavolo (cf. Gn 3, 1.4-5) e del peccato dei progenitori (cf. Gn 2, 17; 3, 17-19). E vi entra in modo violento, attraverso l'uccisione di Abele da parte del fratello Caino: «Mentre erano in campagna, Caino alzò la mano contro il fratello Abele e lo uccise» (Gn 4, 8).
Questa prima uccisione è presentata con una singolare eloquenza in una pagina paradigmatica del libro della Genesi: una pagina ritrascritta ogni giorno, senza sosta e con avvilente ripetizione, nel libro della storia dei popoli.
[…]


Spazio per la riflessione e la preghiera personale silenziosa


Alla radice di ogni violenza contro il prossimo c'è un cedimento alla «logica» del maligno, cioè di colui che «è stato omicida fin da principio» (Gv 8, 44), come ci ricorda l'apostolo Giovanni: «Poiché questo è il messaggio che avete udito fin da principio: che ci amiamo gli uni gli altri. Non come Caino, che era dal maligno e uccise il suo fratello» (1 Gv 3, 11-12). Così l'uccisione del fratello, fin dagli albori della storia, è la triste testimonianza di come il male progredisca con rapidità impressionante: alla rivolta dell'uomo contro Dio nel paradiso terrestre si accompagna la lotta mortale dell'uomo contro l'uomo.
Dopo il delitto, Dio interviene a vendicare l'ucciso. Di fronte a Dio, che lo interroga sulla sorte di Abele, Caino, anziché mostrarsi impacciato e scusarsi, elude la domanda con arroganza: «Non lo so. Sono forse il guardiano di mio fratello?» (Gn 4, 9). «Non lo so»: con la menzogna Caino cerca di coprire il delitto. Così è spesso avvenuto e avviene quando le più diverse ideologie servono a giustificare e a mascherare i più atroci delitti verso la persona. «Sono forse io il guardiano di mio fratello?»: Caino non vuole pensare al fratello e rifiuta di vivere quella responsabilità che ogni uomo ha verso l'altro. Viene spontaneo pensare alle odierne tendenze di deresponsabilizzazione dell'uomo verso il suo simile, di cui sono sintomi, tra l'altro, il venir meno della solidarietà verso i membri più deboli della società — quali gli anziani, gli ammalati, gli immigrati, i bambini — e l'indifferenza che spesso si registra nei rapporti tra i popoli anche quando sono in gioco valori fondamentali come la sussistenza, la libertà e la pace.
[…]
Il Signore disse a Caino: «Che hai fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo!» (Gn 4, 10). La voce del sangue versato dagli uomini non cessa di gridare, di generazione in generazione, assumendo toni e accenti diversi e sempre nuovi.
La domanda del Signore «Che hai fatto?», alla quale Caino non può sfuggire, è rivolta anche all'uomo contemporaneo perché prenda coscienza dell'ampiezza e della gravità degli attentati alla vita da cui continua ad essere segnata la storia dell'umanità; vada alla ricerca delle molteplici cause che li generano e li alimentano; rifletta con estrema serietà sulle conseguenze che derivano da questi stessi attentati per l'esistenza delle persone e dei popoli.
Alcune minacce provengono dalla natura stessa, ma sono aggravate dall'incuria colpevole e dalla negligenza degli uomini che non raramente potrebbero porvi rimedio; altre invece sono il frutto di situazioni di violenza, di odi, di contrapposti interessi, che inducono gli uomini ad aggredire altri uomini con omicidi, guerre, stragi, genocidi.
E come non pensare alla violenza che si fa alla vita di milioni di esseri umani, specialmente bambini, costretti alla miseria, alla sottonutrizione e alla fame, a causa di una iniqua distribuzione delle ricchezze tra i popoli e le classi sociali? o alla violenza insita, prima ancora che nelle guerre, in uno scandaloso commercio delle armi, che favorisce la spirale dei tanti conflitti armati che insanguinano il mondo? o alla seminagione di morte che si opera con l'inconsulto dissesto degli equilibri ecologici, con la criminale diffusione della droga o col favorire modelli di esercizio della sessualità che, oltre ad essere moralmente inaccettabili, sono anche forieri di gravi rischi per la vita? È impossibile registrare in modo completo la vasta gamma delle minacce alla vita umana, tante sono le forme, aperte o subdole, che esse rivestono nel nostro tempo!

Ma la nostra attenzione intende concentrarsi, in particolare, su un altro genere di attentati, concernenti la vita nascente e terminale, che presentano caratteri nuovi rispetto al passato e sollevano problemi di singolare gravità per il fatto che tendono a perdere, nella coscienza collettiva, il carattere di «delitto» e ad assumere paradossalmente quello del «diritto», al punto che se ne pretende un vero e proprio riconoscimento legale da parte dello Stato e la successiva esecuzione mediante l'intervento gratuito degli stessi operatori sanitari. Tali attentati colpiscono la vita umana in situazioni di massima precarietà, quando è priva di ogni capacità di difesa. Ancora più grave è il fatto che essi, in larga parte, sono consumati proprio all'interno e ad opera di quella famiglia che costitutivamente è invece chiamata ad essere «santuario della vita» (Evangelium vitae, nn. 7-11, passim).


Guida:
La parola di Dio, come spada a due tagli, penetra fin nella profondità del nostro essere, ci sollecita a rivedere lo stile del nostro vivere quotidiano. Quante volte anche noi “uccidiamo” l’altro, non in maniera cruenta ma in molti modi diversi: indifferenza, maldicenza, disistima, freddezza, giudizio tagliente e temerario? Così anche noi poniamo gesti contro la vita, contro il Vangelo della vita. Per i nostri peccati e per tutti i crimini contro la vita, chiediamo perdono al Signore



Rit. (cantato) Gesù Signore, abbi pietà!

Per tutte le volte che non abbiamo testimoniato la nostra scelta per la vita e, nel quotidiano relazionarci con gli altri, abbiamo assecondato egoismo e pigrizia, perdonaci, Signore! RIT.


Per tutti i crimini contro la vita, per i soprusi verso i più deboli: bambini, anziani, ammalati, handicappati, perdonaci, Signore! RIT.


Per tutte le guerre che seminano distruzione e morte e oppongono il fratello al fratello, per lo scandaloso commercio delle armi, per tutti i genocidi e le stragi, perdonaci, Signore! RIT.


Per gli aborti, per l’uccisione dei malati terminali, per ogni manipolazione genetica, per ogni tentativo dell’uomo di impadronirsi della vita e della morte altrui, perdonaci, Signore! RIT.


Per l’uso indiscriminato delle risorse naturali, per l’incuria colpevole e la superficialità con cui trattiamo la natura, perdonaci, Signore! RIT.


Per tutti i silenzi e le omissioni di noi, cristiani, di fronte allo smarrimento morale delle coscienze, per non aver sempre fatto tutto il possibile con la preghiera e l’impegno per aiutare a creare una mentalità a favore della vita, perdonaci, Signore! RIT.

“VI SIETE ACCOSTATI
AL SANGUE DELL’ASPERSIONE”
SEGNO DI SPERANZA E INVITO ALL’IMPEGNO


Dalla lettera enciclica Evangelium Vitae di Giovanni Paolo II (n. 25)
“La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo” (Gn 4,10). Non è solo la voce del sangue di Abele, il primo innocente ucciso, a gridare verso Dio, sorgente e difensore della vita. Anche il sangue di ogni altro uomo ucciso dopo Abele è voce che si leva al Signore. In una forma assolutamente unica, grida a Dio la voce del sangue di Cristo, di cui Abele nella sua innocenza è figura profetica, come ci ricorda l’autore della Lettera agli Ebrei: “Voi vi siete accostati al monte Sion e alla città del Dio vivente…al Mediatore della Nuova Alleanza e al sangue dell’aspersione dalla voce più eloquente di quella di Abele” (12,22.24).
È il sangue dell’aspersione. […] ...è il sangue dell’aspersione che redime, purifica e salva; è il sangue del Mediatore della nuova alleanza “versato per molti, in remissione dei peccati” (Mt 26,28). Questo sangue, che fluisce dal fianco trafitto di Cristo sulla corce (cf. Gv 19,34), ha la “voce più eloquente” del sangue di Abele; esso infatti esprime ed esige una più profonda “giustizia” ma soprattutto implora misericordia, si fa presso il Padre intercessione per i fratelli (cf, Eb 7,25), è fonte di redenzione perfetta e dono di vita nuova. […]
È… nel sangue di Cristo che tutti gli uomini attingono la forza per impegnarsi a favore della vita. Proprio questo sangue è il motivo più forte di speranza, anzi è il fondamento dell’assoluta certezza che secondo il disegno di Dio la vittoria sarà della vita. “Non ci sarà più la morte”, esclama la voce potente che esce dal trono di Dio nella Gerusalemme celeste (Ap 21,4).

(breve spazio di silenzio)

Guida:
A partire dalla parola di Papa Giovanni Paolo II, esprimiamo la nostra professione di fede nella Trinità divina che sostiene la disponibilità della Chiesa a prendersi cura della vita. Preghiamo a cori alterni.

Credo in Dio Padre buono e onnipotente,
che ha fatto dal nulla tutte le cose che sono
che dona la vita a ogni creatura
e riconduce a sé tutti i viventi
perché in lui abbiano la pienezza di vita.

Credo in Gesù Cristo, Figlio prediletto di Dio,
fratello e amico di ogni uomo
compagno di cammino nell’avventura della vita,
presenza che consola e salva
lungo il dipanarsi della storia personale e universale;
Dio fatto uomo, che ha condiviso con noi
il limite e la gioia delle possibilità umane;
crocifisso e risorto per annunciare
un messaggio di speranza senza fine
in mezzo alle tante vicende di morte
e di disperazione dell’uomo di oggi.
Credo nello Spirito santo, amore del Padre e del Figlio,
alito di vita che ci costituì in essere,
pensiero del Padre che per amore
ci volle dall’inizio dei tempi.
Forza che sostiene e incoraggia nel cammino di ogni giorno;
luce che spalanca il cuore e la mente
alla comprensione della parola;
pace che riconcilia nella povertà e nel peccato
e rinnova la preghiera al Padre nel Figlio.

Credo nella Chiesa, nella sua appassionata difesa
della vita e del creato,
nel suo prodigarsi per suggerire le vie del rispetto
di ogni persona, di ogni essere vivente.
È maestra che ci ricorda i valori che contano;
è madre che accoglie e si fa vicina a tutti nella necessità;
è regno di Dio, che custodisce
il bene sommo che è la vita
con la premura di chi ha lo sguardo che corre lontano,
oltre il tempo e lo spazio:
con lo sguardo illuminato dalla fede.


Insieme:
Credo nella vita, che è dono del Padre reso a ogni uomo
per l’azione vivificante dello Spirito
e per il dono totale che Cristo ha fatto di sé sulla croce.
Credo nella vita, che mi è affidata
come bene sommamente prezioso
e che sono chiamato a custodire nelle sue forme più diverse,
per portare a compimento quella parte di creazione
che Dio ha messo nelle mie mani. Amen.

MARIA, MADRE DEI VIVENTI,
SEGNO DI SPERANZA

Dal libro dell’Apocalisse di san Giovanni Apostolo (Ap 12,1-9)
Nel cielo apparve poi un segno grandioso: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle. Era incinta e gridava per le doglie e il travaglio del parto. Allora apparve un altro segno nel cielo: un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi; la sua coda trascinava giù un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra. Il drago si pose davanti alla donna che stava per partorire per divorare il bambino appena nato. Essa partorì un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e il figlio fu subito rapito verso Dio e verso il suo trono. La donna invece fuggì nel deserto, ove Dio le aveva preparato un rifugio perché vi fosse nutrita per milleduecentosessanta giorni.
Scoppiò quindi una guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme con i suoi angeli, ma non prevalsero e non ci fu più posto per essi in cielo. Il grande drago, il serpente antico, colui che chiamiamo il diavolo e satana e che seduce tutta la terra, fu precipitato sulla terra e con lui furono precipitati anche i suoi angeli.


Spazio per la riflessione personale silenziosa


Il rapporto reciproco tra il mistero della Chiesa e Maria si manifesta con chiarezza nel "segno grandioso" descritto nell'Apocalisse: "Nel cielo apparve poi un segno grandioso: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle" (12,1). In questo segno la Chiesa riconosce una immagine del proprio mistero: immersa nella storia, essa è consapevole di trascenderla, in quanto costituisce sulla terra il "germe e l'inizio" del Regno di Dio. Questo mistero la Chiesa lo vede realizzato in modo pieno ed esemplare in Maria. […]
La maternità spirituale della Chiesa non si realizza - anche di questo la Chiesa è consapevole - se non in mezzo alle doglie e al "travaglio del parto" (Ap 12, 2), cioè nella perenne tensione con le forze del male, che continuano ad attraversare il mondo ed a segnare il cuore degli uomini, facendo resistenza a Cristo: "In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta" (Gv 1, 4-5).

L'annunciazione dell'angelo a Maria è racchiusa tra queste parole rassicuranti: "Non temere, Maria" e "Nulla è impossibile a Dio" (Lc 1, 30.37). In verità, tutta l'esistenza della Vergine Madre è avvolta dalla certezza che Dio le è vicino e l'accompagna con la sua provvidente benevolenza. Così è anche della Chiesa, che trova "un rifugio" (Ap 12, 6) nel deserto, luogo della prova ma anche della manifestazione dell'amore di Dio verso il suo popolo (cf. Os 2, 16). Maria è vivente parola di consolazione per la Chiesa nella sua lotta contro la morte. Mostrandoci il Figlio, ella ci assicura che in lui le forze della morte sono già state sconfitte: "Morte e vita si sono affrontate in un prodigioso duello. Il Signore della vita era morto; ma ora, vivo, trionfa". L'Agnello immolato vive con i segni della passione nello splendore della risurrezione. Solo lui domina tutti gli eventi della storia: ne scioglie i "sigilli" (cf. Ap 5, 1-10) e afferma, nel tempo e oltre il tempo, il potere della vita sulla morte. Nella "nuova Gerusalemme", ossia nel mondo nuovo, verso cui tende la storia degli uomini, "non ci sarà più la morte, né lutto, né lamento, né affanno, perché le cose di prima sono passate" (Ap 21, 4). E mentre, come popolo pellegrinante, popolo della vita e per la vita, camminiamo fiduciosi verso "un nuovo cielo e una nuova terra" (Ap 21, 1), volgiamo lo sguardo a Colei che è per noi "segno di sicura speranza e di consolazione" (Evangelium vitae, nn. 104-105).


Guida:
Affidiamo a Maria, Madre dei viventi, la causa della vita


Padre nostro - 10 Ave Maria - Gloria al Padre


Preghiamo insieme con le parole di Giovanni Paolo II:
O Maria, aurora del mondo nuovo,
Madre dei viventi,
affidiamo a Te la causa della vita:
guarda, o Madre, al numero sconfinato di bimbi
cui viene impedito di nascere,
di poveri cui è reso difficile vivere,
di uomini e donne
vittime di disumana violenza,
di anziani e malati
uccisi dall'indifferenza o da una presunta pietà.
Fa’ che quanti credono nel tuo Figlio
sappiano annunciare con franchezza e amore
agli uomini del nostro tempo
il Vangelo della vita.
Ottieni loro la grazia di accoglierlo
come dono sempre nuovo,
la gioia di celebrarlo con gratitudine
in tutta la loro esistenza
e il coraggio di testimoniarlo con tenacia operosa,
per costruire,
insieme con tutti gli uomini di buona volontà,
la civiltà della verità e dell'amore,
a lode e gloria di Dio creatore e amante della vita. Amen.


Canto finale: CREDO IN TE

Credo in te, Signore, credo nel tuo amore,
nella tua forza che sostiene il mondo.
Credo nel tuo sorriso che fa splendere il cielo
e nel tuo canto che mi dà gioia.
Credo in te, Signore, credo nella tua pace,
nella tua vita che fa bella la terra.
Nella tua luce che rischiara la notte,
sicura guida nel mio cammino.
Credo in Te, Signore, credo che Tu mi ami,
che mi sostieni, che mi doni il perdono,
che tu mi guidi per le strade del mondo,
che mi darai la tua vita.


Reposizione del SS. Sacramento


Canto alla Vergine Maria