„Man musz insbesondere jene Bedeutung (der Analogie Eva-Maria) im Auge halten, die in Maria die volle Offenbarung all dessen sieht, was das biblische Wort „Frau"umfaszt: eine Offenbarung, die an Tiefe dem Geheimnis der Erlösung entspricht.

Maria bedeutet in gewissem Sinne das Űberschreiten jener Grenze, von der Genesis 3, 16 spricht, und das Zurückgehen zu jenem „Anfang", an dem wir die „Frau" so vorfinden, wie sie im Schöpfungswerk, also im ewigen Plan Gottes, im Schosz der Heiligsten Dreifaltigkeit, gewollt war. Maria ist „der neue Anfang" der Würde und Berufung der Frau, aller Frauen und jeder einzelnen.

Ein Schlüssel zum Verständnis dieses Geheimnisses können in besonderer Weise die Worte sein, die der Evangelist Mariä nach der Verkündigung, während ihres Besuches bei Elisabet, in den Mund legt: „Der Mächtige hat Groszes an mir getan"(Lk 1, 49). Sie beziehen sich gewisz auf die Empfängnis des Sohnes, der der „Sohn des Höchsten"und der „Heilige" Gottes ist; zugleich aber können sie auch die Entdeckung des eigenen Menschseins als Frau bedeuten. Das ist die Entdeckung des ganzen Reichtums, der ganz personalen Möglichkeiten des Frauseins, der ganzen vom Ewigkeit her gegebenen Eigenart der „Frau", so wie Gott sie gewollt hat, als eigenständige Person, die zugleich „durch eine aufrichtige Hingabe" sich selbst findet.

Diese Entdeckung verbindet sich mit dem klaren Bewusztsein von der Gabe, dem Gnadengeschenk Gottes. Die Sünde hatte gleich am „Anfang" dieses Bewusztsein getrübt, es gewissermaszen unterdrückt, wie die Worte der ersten Versuchung durch den „Vater der Lüge"anzeigen (vgl.Gen 3, 1-5). Als sich mit dem Herannahen der „Fülle der Zeit" (vgl.Gal 4, 4) in der Menschheitsgeschichte das Geheimnis der Erlösung zu vollziehen beginnt, flieszt dieses Bewusztsein mit seiner ganzen Kraft in die Worte der „Frau" aus Nazaret ein. In Maria entdeckt Eva wieder, was die wahre Würde der Frau, des fraulichen Menschseins ist. Diese Entdeckung musz ständig das Herz jeder Frau erreichen und ihrer Berufung und ihrem Leben Gestalt geben. (nr.11)

Durant son séjour chez les Annonciades, Mère sain-Jean fit un « songe mystérieux » , qu’elle a elle-même raconté (Berrant, pp. 228ss.). Cela vaut comme anticipation symbolique de tout son itinéraire. Les biographes le citent soit au début, au milieu ou à la fin du récit de sa vie et en font l’exégèse. Il nous suffit pour le moment d’en lire le texte selon la version du manuscrit P. 101, p.33 :

« Il me sembla – raconta t’elle un jour – que j’étais dans une foire où il y avait grand nombre de boutiques enrichies de tout ce que l’on peut imaginer de plus beau et de plus précieux ; et que j’étais marchande et que j’avais une boutique qui paraissait encore plus magnifique que les autres.« Comme j’étais occupée à regarder toutes mes richesses, j’entendis un grand bruit et chacun courait en disant : « Voici le Seigneur ». Je me sentis aussitôt dans une si grande ardeur de le voir que je fis mon possible pour découvrir où il était ; et l’ayant vu qui s’arrêtait à toutes les boutiques je pensais en moi-même qu’il viendrait aussi à la mienne ; ce qui m’obligea de me tenir à l’entrée pour le recevoir, ne pouvant me résoudre d’abandonner cette belle boutique pour aller plus loin au-devant de lui.« Enfin mon Seigneur arriva, au milieu d’une grande foule de peuple ; il était vêtu d’une longue robe blanche avec une ceinture d’or, les cheveux tirant sur le blond pendaient sur ses épaules, le visage un peu long et les yeux si charmants qu’ils enlevaient tous les cœurs.« Il ne fit, à la vérité, que passer devant moi ; mais en passant il me jeta un regard si pénétrant que j’en demeurait toute transportée et vivement pressée de quitter ma boutique pour le suivre, ce que je fis dans le même moment. Je pris néanmoins dans ma robe ce qu’il y avait de plus beau et de plus facile à emporter, et je le suivis, ainsi dans la foule qui était si prodigieuse que je pouvais presque l’apercevoir.

Je ne me sentis pas seulement pressée de le suivre, mais encore obligée de marcher sur les vestiges de ses pieds. Il fallait une grande attention pour les reconnaître parmi ceux de ce peuple ; ce qui fut cause que je négligeai tout le reste et que je perdis insensiblement tout ce que je portais.« Cette populace s’étant petit à petit dissipée, je me trouvai hors de la ville, seule avec Notre Seigneur que je tâchai de suivre de plus près qu’il m’était possible. Alors je tombai : toute mon attention et ma plus grande hâte fut de me remettre sur ses vestiges.« Il me mena par des chemins très difficiles, forts étroits, tout pierreux, et pleins d’épines qui emportaient mes souliers, ma coiffure et mes habits. J’avais les bras, les mains, les pieds et tout le corps ensanglantés.

Enfin, après des peines si inconcevables, et que les ronces et les épines m’eurent dépouillées de mes habits, je me trouvai revêtue d’une robe blanche et d’une ceinture d’or comme Notre Seigneur, dans un beau chemin où je le suivais toujours de près, sans pourtant qu’il me regardât. Je pensai en moi-même : « Au moins s’il me regardait, je serais contente ! » Ensuite je me disais pour me consoler : « Il sait bien que je l’aime ! », sentant une certaine correspondance dans son Cœur au mien, comme une espèce de cornet (sic) ou conduit qui aboutissait de l’un à l’autre et qui les unissait de telle sorte que les deux ne faisaient qu’un. Après avoir bien marché à la suite de Notre Seigneur, je me trouvai dans une grande prairie où l’herbe paraissait d’or (ce qui signifie la charité) toute émaillée de fleurs, où étaient de gros moutons, la tête levée, qui ne se repaissaient que de la rosée du ciel, car quoiqu’ils fussent jusqu’au cou dans les pâturages, ils n’en mangeaient point.

Il me fut montré que ces moutons représentaient les âmes contemplatives qui ne se repaissent que de Dieu et ne se rassasient que de sa divine plénitude. Parmi ces moutons, j’en remarquai un qui était fort maigre et s’éloignait du troupeau : il s’en retirait si fort qu’à la fin il le quitta tout à fait. J’aurai bien voulu jouir du bonheur de ces âmes que ces moutons me représentaient, mais il ne me fut permis que de les regarder, et ainsi je passai outre, en suivant toujours mon divin guide. 

Il me mena ensuite dans une grande plaine, à l’extrémité de laquelle était un palais magnifique ; mais la porte était si basse et si étroite qu’à peine la voyait-on, ce qui me fit croire que jamais je n’y pourrai passer. J’en fus extrêmement affligée. Alors Notre Seigneur, qui n’avait pas fait semblant de me voir depuis ce regard qu’il m’avait jeté en passant devant ma boutique, se retourna et me regarda. Je compris en même temps qu’il fallait pour entrer dans ce palais que je fusse toute anéantie : dans le moment, Notre Seigneur entra, et moi avec lui : mais je fis tant d’efforts pour passer après lui que, non seulement ma tunique fut emportée, mais que j’y laissai ma peau, étant toute écorchée. Je me perdis en Lui, mais si perdue que je ne me retrouvai plus ».

Il faut que je vous fasse part d’une petite joie que j’ai eue ce matin qui n’a pas duré longtemps, puisque ce n’a été que depuis la sainte Communion jusqu’au retour à notre place, où heureusement une de nos sœurs m’aidait, car je crois que sans cela j’aurais eu de la peine à y retourner. Ce n’est qu’une idée ou une imagination que j’ai eu sur la fête d’aujourd’hui.

- Une religieuse lui dit : Ma Mère, vous n’avez pas laissé de voir bien des choses ?

- Elle lui répondit: "Oui, il n’en faut guère pour cela.

La joie n’est pas une chose qui me soit ordinaire, mais quoique je n’en aie point, je n’ai pas laissé d’en avoir une très sensible au sujet du mystère de la Présentation de la très sainte Mère de Dieu au Temple, où il me semblait voir la très Sainte Trinité pour ainsi dire, quoique ce terme ne soit pas propre, dans l’admiration, et toute transportée hors d’elle même à la vue de cette petite colombe si belle et si parfaite, parce que jusques alors il ne s’était rien vu sur la terre qui en approcha. et le Père Eternel n’avait encore rien vu hors de lui-même de si beau, ni de si parfait que cette petite créature, l’Humanité sainte du Verbe n’étant pas encore formée. Il en fut charmé à notre façon de comprendre. Car je sais que le transport et l’admiration marquent une surprise dont Dieu ne peut être capable, mais je me sers de ces termes pour m’expliquer. Il me semblait donc voir la très Sainte Trinité tout appliquée à la considérer, y prenant un plaisir infini. On peut lui appliquer ce qui est dit dans le Genèse, et à plus juste titre, qui est dans la création du monde, Dieu ayant considéré ses œuvres, il vit qu’elles étaient bonnes, parce qu’ici c’est le chef d’œuvre de ses mains. C’est pourquoi il ne la trouve pas seulement bonne, mais très parfait, très excellente, et très digne de lui. Il se complait dans son œuvre, s’applaudissant lui-même d’avoir si bien réussi dans ce chef d’œuvre de grâce et de nature, car jusques alors il n’avait vu ni reconnu en aucune créature ses perfections divines. Mais il les trouve toutes admirablement bien représentées dans l’âme de la très Sainte Vierge, que toute la très Sainte Trinité avait enrichie de tous les dons et les grâces qu’une pure créature peut être capable, excepté de lui donner sa divinité. Et on peut dire en une manière qu’il ne pouvait rien faire de plus grand, mais non pas généralement parlant, car la puissance de Dieu étant une puissance infinie, il ne la faut jamais borner.

Jusques alors il n’y avait point eu de sacrifices ni de victimes agréables à Dieu. Tout avait été corrompu par le péché et si Adam avait été créé en grâce, il n’y avait guère persévéré. Le péché avait tellement défiguré l’image de Dieu qu’elle ne se retrouvait plus dans aucune créature. C’est pourquoi le plus grand plaisir que Dieu a eu dans cette pure et innocente créature a été de se retrouver en elle. Il s’y est vu comme dans un miroir, et voilà ce qui l’a charmé, et rempli d’admiration, et la joie qu’il en a eue a été si grande, que quoiqu’elle soit son ouvrage, il la regarde aujourd’hui comme autant de complaisance que s’il ne l’avait jamais vue. Toute la très Sainte Trinité s’est écoulée en elle avec une telle plénitude de grâces qu’il fallait une capacité telle que celle que Dieu lui avait donnée pour les contenir toutes.

Le Père la regardant et l’aimant, comme sa fille, le Fils qui ne s’est point encore incarné, étant aussi grand et aussi puissant que lui, ne lui devant rien, voyant le plaisir que Dieu son Père prenait dans cette petite créature, dit en lui-même : si une pure créature est capable de lui donner tant de plaisir, que sera-ce donc de celui qu’il recevra par mon humanité ? Je me ferai homme afin de lui donner un plaisir et une joie infiniment plus grande que celle qu’il reçoit aujourd’hui. Et il la regarda dès ce moment comme celle qui devait être sa mère, le Saint Esprit comme son épouse, et en ces trois qualités elle fut comblée par les trois divines Personnes. La joie de Dieu a fait ma joie dans cette rencontre. »

„Mit Recht trete ich mit Ihnen zusammen ins Opfer ein, denn Gottes Vorsehung hat mir für Sie das Inneres (buchstäblich: den Schosz, das Eingeweide, wie der Bibel das innige Erbarmen Gottes nennt) einer Mutter gegeben und ein Herz voller Zuneigung. Es gehört also irgendwie zu meiner Aufgabe, Sie darzubringen und in geistlicher Weise das zu tun, was die Mutter des Meliton tat, als sie ihr geliebtes Kind ins Amphitheater trug, damit dort um der Liebe zu Jesus willen gebrochen und zerstückelt zu werden. (Meliton war der jüngste der 40 Märtyrer von Sebaste in Armenien).

Von ganzem Herzen mache ich mir die innigen Zartheit der Mutter zu eigen, die ich für Sie sein darf nach dem Willen unseres Herrn. Ich empfange Sie nicht nur im Hause des Heiligsten Sakramentes, sondern in mir selber: und mit Mut bringe ich Sie dar und opfere Sie meinem anbetungswürdigen Heiland Jesus Christus, der das einzige Motiv dafür ist, dasz Sie alles verlassen, was Sie am meisten in dieser Welt lieben, um seine Victima zu werden und Ihr Leben in seiner Liebe aufzuzehren und zu vollenden (das französische verbum consommer zieelt ab auf die beiden Bedeutungen und besonders auf Jesu letztes Wort: Consummatum est).

Hier, in diesem Entschlusz, brauchen Sie alle Kraft und Groszmut Ihres Herzens, um sich Ihm hinzugeben, der Sich selber ohne irgendwelchen Vorbehalt ganz für Sie hingegeben hat und sich Ihnen immerfort ohne etwas zurückzubehalten, schenkt. Sie erfahren das, wenn Sie die hocherhabene Eucharistie empfangen.

Es ist nur recht, dasz Sie Ihm mit Liebe auf seine Liebe antworten, mit dem Leben auf sein Leben und mit dem Tod auf seinen Tod. Gibt es im Christenleben etwas Herrlicheres, als ganz Jesus zu gehören und sich ganz für Ihn zu verzehren?

Das zu tun, haben Sie unternommen und das sollen Sie bis zum Tod fortführen. Deshalb sind Sie den heiligen Ordensstand eingetreten.

Ja sicher, ich stehe ein für Sie, dasz Sie kein anderes Motiv haben als Gott zu gefallen, als Jesus Christus zu folgen und für seine Liebe und aus Liebe zu Ihm zu sterben, indem Sie sich mit Ihm hingeben. Ihr Eintrittstag ist gleichzeitig der Tag der Menschwerdung Jesu, der Tag seines Eintretens in den Schosz seiner glorreichen Mutter, wohin sein erster Weg Ihn führte, als Er von seinem Vater ausging, um in die Welt zu kommen. Er trat ein in einen unermeszlichen Abgrund der Erniedrigung vor der Majestät seines Vaters. Er bietet Sich Ihm an, um Bürge zu sein für die Sünder und der göttlichen Gerechtigkeit genugzutun. Er tritt in einen Zustand der Demütigung und andauernden Leidens ein; vom Augenblick an als Er Mensch wird, ist Er sogleich Opfer; schon von Anbeginn der Welt an ist Er geopfert und Er opfert Sich selber und stirbt am Kreuz. Dahin, meine liebe Françoise, sollen Sie Ihm folgen.

(...)

Machen Sie keine Schritte zurück! Ich liefere mich unserem Herrn aus, um für Sie zu bürgen und um Ihnen immer Ihre arme und sehr unwürdige Mutter zu sein, die für Sie alles hat, was Sie sich von einer Mutter wünschen können. In Ihrem Herzen kämpfen Verlangen, Furcht, Liebe und Schüchterheit miteinander; werfen Sie sich mit Haut und Haaren ganz in die Arme unseres Herrn; wollen Sie nichts für sich, sondern alles nur für Ihn. Er wird für Ihre Führung sorgen und für alles Übrige. Ich bitte Ihn, Ihre Stärke zu sein.

Wenn Sie durchhalten, wird es mir eine grosze Freude sein, Sie dem ewigen Vater darzubringen mit seinem Sohn Jesus Christus am Tag, an dem die Liebe Ihn opfert im eucharistischen Geheimnis und Ihn zum Victima der Welt macht, indem Er sein Blut in mystischer Weise auf dem Altar vergieszt, um für uns Barmherzigkeit zu erlangen, und indem Er es auch über unseren Herzen ausgieszt um uns in seiner Liebe zu verzehren und vervolkommnen. Ich würde mich sehr freuen, wenn Sie an diesem groszen und wundervollen Tag, an dem Gottes Liebe alles verschenkt was sie zugunsten des Menschen und besonders zugunsten Ihrer Seele vermag, nach Ihren Möglichkeit erwidern mit Liebe für Liebe, Leben für Leben und Tod für Tod. Hab Mut also, meine Françoise: bringen Sie mutig Ihr Opfer dar."